2013臺北文化護照

2013年6月20日星期四

原異動為6/29(日)10:30-12:00

閩南口味的菜市場：艋舺三水市場與直興市場巡禮

主講人：韓良露

更動為原時段

6/30(日)10:30-12:00

如有不便敬請見諒

2013年6月7日星期五

2013臺北文化護照：北投社巡禮

時間：2013/06/01(六) 10:30-12:00

地點：將於確定報名後另行通知

主講人：楊燁(北投文史工作者)

參加方式：免費參加，請以電話、傳真預先報名，共40名，額滿為止。

活動紀錄：

楊燁老師已在北投居住了四十幾年，從事文史工作也有超過十年的資歷。雖然他在導覽中謙稱自己只是對北投「小有了解」卻從他知無不言，言無不盡中感受到他對北投一草一木，一花一樹的熱愛。導覽行程中因天氣晴朗，陽光熱力四射，楊老師多次提醒參與學員注意防曬，也讓人感受到來自北投淳樸人情，頓時讓人消暑不少。

楊老師關懷式地詢問學員：「是否有人從台北車站方向搭乘捷運過來呢？途中經過唭哩岸站時，有沒有仔細聽站名的台語念法？」這一問果然引起許多共鳴，大家紛紛回應老師的提問。老師接著解釋「唭哩岸」的意義為何，原來這是凱達格蘭族的語言，意思為：湖畔。因為早期有人在附近生活，清代時郁永河曾經來此地探勘硫磺，並記載當時臺北是一個大湖泊，而凱達格蘭族當時就是依賴此湖泊在周圍取水生活。當你聽到捷運報告站名時，會聽到國語及台語兩種版本，其中台語發音與凱達格蘭原音最為相近，可以從其音韻感受到原住民族語的特色，就如同「北投」在原住民語中代表的是女巫的意思，它的台語讀音也比較接近原住民語發音。

講到捷運報站廣播，就不能不提到捷運現址。現在的北投捷運站與從前北投火車站的位置是相同的。當時的人會從貴子坑運送陶土，以及當地有名的建材唭哩岸石，藉由牛車走過一條泥土路來到火車站，與今日的柏油路比起來雖然較為顛簸，卻也，因為北投火車站在淡水線為主要的中繼站，其一重要任務就是運送陶土及唭哩岸石。而同時期的漢人聚落則集中在火車站前的光明路、中正路等重要道路上。大家都聽過大溪老街卻很少聽過北投老街。北投老街的舊建築所剩無幾，卻仍然有幾棟重要的古蹟隱身在巷弄之中。

老師接著帶我們走到「田心仔」，田心仔為本地漢人開墾最早期區域，另外尚有「番仔厝」地名，為原住民居住區域，原住民是在後期才進入此區，早期此地仍以漢人為主。眼前一排房子如同小工廠一般，其實就是舊時原住民聚落，他們在一百八十年前約日據時代遷移到這裡，時間並不是很久遠。雖然如此但兩者都被列為台北市歷史文化景觀。「田心仔」的命名原因是這裡早期為漢人開墾，並被視為當時關渡平原的中心區域，所以時人認為這裡是「我們開墾出來田園的中心」所以命名為「田心仔」，漢人在此開墾田地卻非在此居住，而是一樣居住在火車站附近光明路上。後來日本時代居住於北投各地的原住民遷居至此，才有「番仔厝」的區域。

北投區域是目前台北市保留原住民最為完整的，尚留下許多原民居住的痕跡，並且仍然有許多原住民在此生活。「北投」這個地名更是與原住民息息相關。相傳當時原住民要尋找新的獵場，所以溯溪而上來到此地，發現此地溪水溫度較高，且無法飲用 (因為硫磺水具有毒性 )，往更高處爬，溫度越高，霧茫茫伸手不見五指，隨身攜帶的獵犬亦遭滾燙的溫泉水所傷。遂稱此地有「女巫」存在。而「北投」音譯正是原住民語中「女巫」的意思。

我們一群人走進關渡平原，旁邊屹立不移的是大屯山，關渡山方向為貴子坑，淡水河則是沿著觀音山流入此地，關渡平原在山河之間灌溉孕育而生，又被稱為台北最後一個穀倉，直到現在還有在種植稻作。楊老師將台北譬喻成人體，關渡平原就像一個重要的器官 :肺臟。根據許多重要研究指出，若這片平原最後一寸都蓋滿房子，台北市將無法居住，他笑著說，北投人都有一種重要的共同經驗，那就是經由承德路回到北投，會在石牌畫出一個明顯的氣溫分界。原因在於遼闊的關渡平原吸納二氧化碳的能力。藉由老師的介紹，我們更了解數百年來在此居住生長的族群與他們的語言、建築及經濟活動。北投的今昔之變多麼迷人。

活動照片：